قانون مورفي

أنقل سيجارتي من يدي اليمنى إلى يدي اليسرى فتتزحلق فجأة بين سبّابتي و وسطاي و تحرقهما ، أقوم فجأة فيسقط هاتفي الجوّال للمرّة العاشرة على التّوالي و تتناثر اشلاؤه على القاعة ،هاتفي الذّي كان فوق بطني و اعتقدت أنّي وضعته على المنضدة ، أفتح باب غرفتي فتهجم الرّيح فجأة على شبّاكي و تكسر بلّوره ، أحمل قهوتي فيسقط الكوب فجأة من بين يديّ و يتحطّم على الأرض ، أسخّن طعامي في القدر و حين أحرّكه لا أعرف كيف تلتهب أصابعي فجأة فأتنحّى جانبا و أكسر صحنا أو إثنين . أمشي متوازنا جدّا لكنّني أفقد فجأة توازني و أسقط في المدرج .... ملّخر ، فمّاش شكون فيكم يعرف مدّب باهي ؟؟؟

التّوازن

لا وجود للتّوازن في الحياة ، التّوازن هو مجرّد فكرة وهميّة تبعث على الإستمرار فقط ... التّوازن هو الشّيء الذّي تفقده بمجرّد أن تعتقد أنّك حصلت عليه ، الحياة قائمة على اللّا توازن و لذلك هي صاخبة و غريبة و متناقضة و منقوصة و متعبة ، و لذلك هي حياة ... التّوازن الوحيد هو الموت عندما تذوب في الكون باستسلام كامل دون أيّ مقاومة أو تمرّد أو حياة ، دون لا توازن

السّعادة المسلوبة

في البدء كان الإنسان مخمورا على الدّوام ، و لذلك كان دائما سعيدا و مسالما ، ثمّ حصلت طفرة جينيّة جعلت نسبة الكحول تنقص من دماغه ليحلّ مكانها الأدرينالين و النّورأدرينالين و الكورتيزول و كلّ هرمونات الحرب ... لكنّه لم يستسلم و ظلّ يبحث عن سعادته المفقودة و لذلك اخترع الخمور ، لكنّ هرمونات الحرب كانت بالمرصاد و اخترعت الدّيانات و كلّ إديولوجيّات البؤس و الشّقاء .. و لذلك ما يزال الإنسان محاصرا إلى حدّ هذه اللّحظة بين الشّقاء و السّعادة المسلوبة

دُوَل عظمى

أكره كلّ الّذين يصوغون مواقفهم و كأنّهم ليسوا أفرادا بل دُوَلا عظمى أو شركات كبرى أو مؤسّسات لترويج السّلاح ... يحسبون و يقسمون و يضربون و يطرحون ، يفهمون دائما في الجيوبوليتيك و موازين القوى الدوليّة و الاستشراف السّياسي حتّى أنّهم ينسون أنّهم بشر و يصبح القتل بالنّسبة لهم مجرّد لعبة فيديو ...

غيْركي

حين كنت أبحث عنك وجدت امرأة أخرى تبحث عن غيري و من وجدَتني كان غيري يبحث عنها و من يبحث عن غيرك كان وجدك أنت.... كلّ هذا الضّلال و أكثر، هو حياتنا... نحن نوجد دائما حيث لا نكون

أمنية

 : ليتني المقامر الّذي خسر حياته مقابل أيّ شيء

،قبلة قذرة في مبغى

،فكرة غبيّة

،مبارة قرب الوادي بكرة من قارورة ماء

،تهوّرا في الصغر تقليدا لجنقر أو ساسوكي

،طعنة من قرن بقرة هائجة أقرس ثدييها لمجرّد الطّيش

،تزحلقا من أرجوحة عالية غير مثبّتة بدقّة في الأغصان

،سقوطا من على ظهر حمار غاضب

،عراكا غبيّا على دوّامة أمام شاحنة الغاز في الطّريق العام

...انتحارا من أجل جرح عاطفيّ في المراهقة

أيّ شيء أيّ شيء

النسيان

أنسى أصابعي حول كوب النّبيذ حذو صديقتي في المطعم وحين أعود لا أجد بماذا أفتح باب بيتي

أنسى هويّتي في حلم قصيّ عند منتهى اللّيل و حين أقوم في الصّباح لا أجد بماذا أنظر في مرآتي

أنسى ذاكرتي في منعطفات الشوارع و زوايا الحانات و قلوب الأحبّة و حين أجلس إلى مكتبي لا أجد بماذا أكتب

أنسى ذهني في أنين المشرّدين و ابتزاز السّماسرة و هذيان العالم المعتوه و حين أكتب لا أجد بماذا أجنّ

أنسى نقودي في جيب سارقي و حين أجنّ لا أجد بماذا أشتري السمّ

أنسى قلبي في سلّة أمّي العائدة من الحقل و حين أحبّ لا أجد ماذا أهدي لحبيبتي

أنسى دُواري على حافّة الجسر و حين أرقص لا أجد بماذا أنتشي

أنسى جسدي بين ذراعي حبيبتي السّابقة و حين أموت لا أجد ماذا أرثي

أنسى حرّيتي في الحرب من أجل حرّيتي و حين أركض لا أجد قدميّ

أنسى أعدائي في ازدحامي بأحبّتي و حين أستذئب لا أجد من أقتلُ

أنسى نفسي خارج كينونتي و حين تنقضّ عليّ الغُربة لا أجد مع من ألتقي

أنسى نسياني في ذاكرتي المنسيّة و حين أتبخّر لا أجد من يتذكّرني ، ولا أجد من ينساني

عزيزتي المرأة

عزيزتي المرأة ( ليس كلّ مرأة) ، ما ناش خيّان و ما ناش صحاب و ماناش رفاق درب في النّضال و هاكا اللوغة المضروبة ، نحن كنّا دائما في صراع ، تاريخنا أنا و أنت تاريخ مشبوه ، محفوف بالمكر و الرّغبة و الغواية و الإغراء و كافّة أشكال الصّراع و العنف تماما مثلما هو محفوف بالحبّ و المودّة .. صحيح أنّك قُمعتِ و لكنّك أنت من تسبّب في جنون قيس بن الملوّح و هذيان بودلير وآلام نيتش ، أنت من تسبّب في حرب البسوس و أنت من تسبّب في سقوط امبراطوريّات بأكملها من خلف السّتار ، كما أنّك أنت من كان ذريعة لكافّة أنواع الغزو ... لا تكوني بريئة تماما و سعيدة بدور المقموع و ما نبداوش نحشو فيه على بعضنا ...

عزيزتي المرأة برجوليّة كان عندك بونية صحيحة اهبطلي راس راس

نعبو زينك ، مّممموَه

الشيخ مورو

السيّد طزّ حكمة عبد الفتّاح مورو الّذي لم يتوقّف عن تكرار عبارات : حكماء تونس ، عقلاء تونس ، رؤوس تونس المدبّرة ، السيّد طزّ حكمة الّذي يقطر لسانه عسلا و حكمة إلى درجة أنّه أفحم صحافيّ الوطنيّية الحياديّين و الوطنيّين جدّا ، أوضح موقفه في النّقاط التّالية :

الإرهاب معضلة عالميّة ضربت أمريكا و السّويد و بريطانيا و إسبانيا إلخ ، و الإنفلات الأمني في تونس سببه حلّ الجهاز الاستخباراتي المتمثّل في البوليس السّياسي

النّهضة غير مسؤولة جنائيّا بكلّ تأكيد و لكن لديها بعض المسؤوليّة السياسيّة في هذه المرحلة العسيرة و الصّعبة و هو أمر عادي

المجلس التّأسيسي هو درّة الوطن و ركيزته الشّرعيّة الوحيدة القائم حولها توافق الأطراف المتنازعة سياسيّا و من الغباء التخلّي عنه في الوقت الحالي لأنّ ذلك سيحملنا إلى الفراغ و المجهول ، أمّا تباطؤ المجلس في القيام بمهامّه فمنطقي و مشروع لأنّ هذه الأطراف المتنازعة بصدد التعرّف على بعضها البعض بعد أن كانت مقموعة و ممنوعة من الحوار في عهد بن علي و هم الآن بصدد التّآلف

:باهي يا سي مورو

أوّلا شكري بالعيد قتلته القاعدة و محمّد براهمي الجهاز السرّي الإرهابي للإنفصاليّين في البرازيل ، و لكن :

من اعتدى على مناضلي اتّحاد الشّغل بالهراوات في عقر داره و نوى قتل بعض المناضلين وسط وابل من العنف الهستيري ؟؟؟

من اعتدى بالرشّ على أهالي سليانة و أفقد العديد من الشّباب اليافع بصره لمجرّد تظاهره السّلمي؟؟

من هدّد بالقتل و السّحل و الحرابة و استباحة الدمّ في الشّوارع و التّلفاز و المجلس التّأسيسي و الجوامع و الجامعات ؟؟؟

من سحل لطفي نقض ؟؟

من حاكم جرحى الثّورة و اعتدى على عائلاتهم و روّعهم في منازلهم ؟؟؟

من قام بعفو تشريعي عامّ للقتلة و بائعي المخدّرات و مروّجي الأسلحة ، العفو الذّي طال إرهابيّين معروفين موجودين في بلدان أوروبيّة أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من منع اجتماعات بعض الأحزاب و هدّد بقتل بعض القيادات بالأسماء ؟؟؟ 

ثانيا الأطراف المتنازعة لا تتنازع إلّا حول امتيازاتها الخاصّة و المصالح السياسيّة و خاصّة الماديّة للأطراف المنتمية إليها ، و الدّليل على ذلك مواقفهم المخزية و اللّا مسؤولة و المضحكة من الاهتزازات التّي طالت البلاد (منذ جلوس مؤخّراتهم على كراسي المجلس إلى الآن) من محاصرة بعض الجهات و تعنيف مواطنيهم من قبل البوليس ، من اغتيال سياسي ، من تهريب أسلحة و عمليّات إرهابيّة في كامل أطراف البلاد ، من اهتزاز اقتصادي و تضخّم مالي و عجز فاضح للمقدرة الشّرائيّة للمواطنين من خروقات قضائيّة و قانونيّة ، من فشل سياسي ذريع في إدارة العديد من الوزارات : الداخليّة الصّحة التّشغيل إلخ ، أمّا تباطؤهم في إنجاز مهامّهم فسببه ليس انعدام الألفة أكيد و لكن هو مزيد من اختلاس أموال الشّعب و الدّليل أنّ التّنازع بين هذه الأطراف ينتهي مباشرة و يصبح الجميع يتعانقون عندما يتعلّق الامر بالزّيادات في الأجور و الامتيازات 

ثالثا ، تتحدّث عن المجهول و الفراغ السّياسي يا طزّ حكمة تونس و عار تونس ؟؟؟ أليس هناك فراغ سياسي و مجهول أكثر ممّا عشناه و نعيشه منذ تولّي التّرويكا سدّة الحكم ؟؟؟ عام و نصف من أجل صياغة دستور يحاصر الحريّات الفرديّة للمواطنين و يضعهم وجها لوجه أمام المجهول ، عام و نصف من طرائف المنسّق العام للدّستور الذّي لا يفهم ما معنى استقلال السّلطة القضائيّة و الّذي يريد حملنا لمجاهيل الاستبداد و الفاشيّة، عام و نصف من طرائف بن توميّة التّي تريد بيتا يجتمع فيه الشّهداء وتريد إهداء صياغة الدّستور للعريس ، عام و نصف من تكرّش الخائن مصطفى بن جعفر و انعدام أيّ حسّ رجولي أمام كلّ الكوارث التّي طالت البلاد ، عام ونصف من إطلالة محرزيّة البهيّة و هي تتشدّق باختلاسها لأموالنا ، عام و نصف من السّيرك الرّديء و الموتّر للأعصاب و الفاقد للمستوى الأدنى من الجديّة و الرّجولة و المسؤوليّة و التّربية و الوطنيّة ،

آش خصّ كان جاء فراغ سياسي ، على الأقلّ الفراغ فيه نوع من الهدوء ، أمّا هذا فضجيج سياسي ، نشاز سياسي ، مستنقع سياسي ، تبوجيد سياسي ، إزعاج سياسي ، إجرام سياسي ، إرهاب سياسي ،

الأكثر أنّكم لا تتحدّثون عن الفراغ السياسي الحقيقي و هو غياب ديقراطيّة قاعديّة تنبثق من الجماهير و غياب رؤية اقتصاديّة تحقّق استغلالا صحيحا و حكيما لثروات البلاد و تحقّق الأدنى من العدالة الإجتماعيّة ، و غياب اشتغال حقيقي على القضايا الحارقة التّي تشغل هذه البلاد ، الفراغ السّياسي بالنّسبة لكم هو غياب فرصة اختلاس أموال الشّعب من طرف الطّبقة السياسيّة التّي ستتولّى الحكم في المرحلة القادمة ، أمّا أبناء الشّعب فليسوا بحاجة لا لرئيس دولة و لا لحكومة و لا لمجلس تفصيصي من أجل القيام بأنشطتهم اليوميّة ، أنتم من يوهمونهم بهذا الفراغ عن طريق ترويعهم بالبوليس الذّي لا يحرّك ساكنا لحمايتهم و لكنّه يقمعهم بشراسة و غلّ يصل حدّ القتل عند مطالبتهم بحقوقهم، و بالمجرمين و المليشيات و اللّصوص الذّين أخرجتموهم من السّجون كي يقايضوهم بأمنهم ، و بالشّركات و المصانع الّتي يملكها أصدقاؤكم و رفاقكم في الاستغلال و التكرّش و السّرقة و التّي تهدّدهم بمزيد من الاستغلال أكثر ممّا كان في عهد بن علي إن هم لم يرضخوا ...

حكماء تونس اللّعنة عليكم واحدا واحدا ، أنتم شياطين تونس و كوابيسها و مصّاصو دمائها ، هذا كلّ ما في الأمر ، إرحلوا عنّا و اتركونا بسلام ، الحكمة التّي توجد في رأس أوّل مشرّد على قارعة الطّريق أحكم منكم مجتمعين فاللعنة عليكم و على كذبكم و تكلّفكم و نفاقكم

غير لزز , غير لزز

أنا لا سلطوي ليس لأنّني الثّوري الأخير و ولد قحبة على جميع  الثوّار ، و لا أعتبر نفسي منتميا لأقصى اليسار أو

l'ultragauche

مثلما يحلو للبعض تسميته و أكره هذه التّسمية الأخيرة أيّما كره و هي تزعجني أيّما إزعاج فكلمة أقصى تدلّ على زيادة الجرعة في الثّوريّة و أغراضها نرجسيّة و ادّعائيّة في غالب الأحيان ، أقصى الثوريّة بالنّسبة لي هي الثورجيّة ، لا أكثر و لا أقلّ 

أنا لا سلطوي لأنّني أؤمن أنّ الأودبيّة الفكريّة و السياسيّة و التربويّة تقوم بعمليّة إخصاء لعقولنا و مشاعرنا و تجعلنا في نوع من التبعيّة للدّيماغوجيا الفكريّة و العاطفيّة ، أنا لا سلطوي لأنّني لا أخجل من أفكاري و تساؤلاتي مهما بدت ساذجة و لأنّني لا أؤمن سوى بعقلي وحده القادر على تحرّري الفعلي و النّزيه في علاقتي الشفّافة و الخالية من أيّ وساطة بأفكاري أو أوهامي على حدّ سواء 

أنا لا سلطوي لأنّني أؤمن أنّ التنظيمات الهرميّة من أحزاب و مؤسّسات تعليميّة وتربويّة و أسريّة و دينيّة و فكريّة تقمع إبداعي الخاصّ و تعمّق إحساسي بالذّنب فقط لأنّني موجود و ذلك لتصفية حساباتها النّفسيّة و الماديّة الخاصّة عن طريقي 

أنا لا سلطوي لأنّني لا أؤمن أنّ الإقتصاد هو مركز الحياة و لا أؤمن أنّ الصّراع الطّبقي هو الصّراع الوحيد الموجود على ساحة الحياة مثلما يؤمن بذلك معظم الماركسيّين بل أؤمن أيضا بالصّراع الفكري و بالرّؤى الفلسفيّة و الأخلاقيّة التّي يمكن أن تنير عقول البشر هذا بالإضافة إلى أنّ نظريّة الصّراع الطّبقي التي تجعل ممّا يسمّى بروليتاريا الخير المطلق و البرجوازيّة الشرّ المطلق هي نظريّة سطحيّة تتغافل عن الانتهازيّة الكبرى التّي توجد في صفوف بعض الطّبقات المهمّشة و الفقيرة كما تتغافل عن الفاشيّة المتفشيّة في هذه البؤر و التّي ليس سببها الفقر فقط و إنّما أيضا كثير من العوامل النّفسيّة و الحضاريّة و الثقافية و الإجتماعيّة و الدّينيّة إلخ 

أنا لا سلطوي لأنّني لا أؤمن بالإنتاجيّة اللّا متناهية الّتي سوف تحقّق الرّفاهيّة الجماعيّة في المجتمع الشّيوعي مثلما يذهب إلى ذلك معظم الماركسيّين و لا أؤمن بما يسمّى التّنمية المستديمة و لكنّي أؤمن بالحدود الإيكولوجيّة لهذا الكوكب و أؤمن أنّ الإستغلال الفاحش و الفوضوي لخيراته من أرض صالحة للزّراعة و ماء و حيوانات و مواد أوّليّة و جبال و بحار و هضاب إلخ سوف يؤدّي إلى الخراب و استزاف هذه الخيرات جميعها و هو ما بصدد الحدوث الآن ( الكثير من الإحصائيّات في العالم التيّ تخصّ النقص الفادح للأراضي الصالحة و المياه و تلوّث الجوّ و البحر إلخ)

أنا لا سلطوي لأنّي أؤمن بالطّبيعة و الإنسان و أؤمن أنّهما منبعا الجمال و الإبداع و الحبّ و أنّ الحروب باسم الرأسماليّة أو الشيوعيّة أو القوميّة أو الدّين لا تقوم سوى بتدميرهما على حدّ سواء بهستيريا و غباء فادحين 

أنا لا سلطوي لأنّني أؤمن أنّ العمل المأجور مهما تحسّنت ظروفه هو حمل ثقيل على الإنسان لأنّه يجعله يبع نفسه من أجل حقّه المشروع في الحياة فيما الأجدر أن يكون العمل جزأ من وجوده و تحقيقا لكيانه و غاية في حدّ ذاتها 

أنا لا سلطوي لأنّني لا أؤمن أنّ الدّيمقراطيّة هي عمليّة تحدث بالوكالة في صناديق الإقتراع و التّي تمكّن البترونات السياسيّة و الأوليغارشيا العالميّة من اللّعب بمستقبلنا و من الثّراء الفاحش و بسط النّفوذ باسم الشّرعيّة الانتخابيّة دون أن يكترثوا طبعا لمشاكلنا و همومنا المباشرة و اليوميّة أمام امتيازاتهم و انتهازيّتهم و تغوّلهم السّلطوي 

انا لا سلطوي لأنّني أؤمن بأنّ الدّيمقراطيّة هي بالاساس قاعديّة و مباشرة و تنبع من الأسفل عبر تسيير ذاتي وفق محليّات يتمّ التنظّم داخلها بطرق تحدّدها اجتماعات عامّة تشاركيّة تفرز شكلا تنظيميّا للحياة اليوميّة للمواطنين و هو أمر ممكن جدّا 

أنا لا سلطوي لأنّني لا أؤمن أن السياسة هي حقل اختصاص لا يفهم فيه سوى النّخبة بل هو حقل عام يهتمّ بالشّان العام و الحياة اليوميّة و من البديهي و الضّروري أن يشارك فيه جميع المواطنين مهما بلغ مستوى جهلهم الإفتراضي 

أنا لا سلطوي لأنّي أؤمن أنّ الإنسان عفويّ ذكيّ بالفطرة و فضولي و مبدع و لا يشوّهه سوى المؤّسّسات الهرميّة و الجامدة و الاستغلاليّة و القمعيّة و الإخصائيّة بإداراتها و معاهدها و كتبها الّتي غالبا ما تحاول إقناعه بالبقاء داخل هذه السّجون و تعلّمه الغباء و الدّفاع المتذاكي عن هذا الغباء بأسنانه و أظافره 

أنا لا سلطوي لأنّني أؤمن بالعفويّة و لكنّني أؤمن أيضا و على سواء بالفنّ و العرق و الجهد الإستيتيقي من أجل هذا الفنّ ( حتّى و إن كنّا نعيش داخل أعتى الفاشيّات) كما أؤمن بالإطّلاع الإجباري على الفلسفات النيّرة قديمها و حديثها و التّي من شانها إنارتنا و نفض البهامة" العالقة في أذهاننا كما أمقت العنجهيّة و الإكتفاء الذّاتي باسم العفويّة "

أنا لا سلطوي و أسعى إلى الدّفاع عن قناعاتي و أفكاري فردا كنت أو مجموعة كما أسعى إلى تطويرها دائما و مساءلتها و نحتها قدر الإمكان 

أنا لا سلطوي و لا أنتمي إلى أقصى اليسار و أمقت هذا التّقسيم الخشبي و الكلاسيكي ، لا أدّعي الثوريّة ليلا نهارا و لا أدّعي امتلاك الحقيقة و لا الوصاية كما أمقت التشدّق بالثّوريّة ، أكره الخطاب اللّا سلطوي الخشبي و الذّي باطنه سلطة قمعيّة و ابتزازيّة و مشعرة بالذّنب أشرس و أعمق من الدّولة في حدّ ذاتها و أؤمن أنّه بإمكاني التعلّم من الأطفال مثلما الشّيوخ مثلما المتحزّبين مثلما المهمّشين ، لست مغلقا و لا أخاف على عذريّتي لأنّها مفضوضة أصلا بليالي السّهر و الصّياح في الشّوارع و النّقاشات و الخصامات و التشرّد و التمزّق و الشكّ و المكر و ضرب الرّأس على الحيطان ، 

أنا لا سلطوي و أكره ذلك اللّمعان الأحمق و النّرجسيّة الحمقاء المكتفية بذاتها في عيون الثورجيّين ممّن تحصّلوا على شهاداتهم النّهائيّة في الجامعات الثّوريّة العالميّة للسّنوبيزم و التّظاهر و التّقوحيب و النّجوميّة الثّوريّة 

أنا لا سلطوي و لا أدّعي تبنّي قضايا الفقراء و المهمّشين و لا البطولة في الدّفاع عنهم و إنقاذهم من الوحش الرّأسمالي و الحزبي لأنّني بكلّ بساطة أنتمي لهؤلاء الفقراء و لا أريد من أحد أن ينقذني أو يتبنّى قضيّتي ،( القضايا لا يقع تبنّيها ، فهي إمّا موجودة في الأعماق أم لا ) و هؤلاء الفقراء لا ينتظرون أحدا من أجل تبنّي قضاياهم أو سرقة فقرهم و ثورتهم عليه 

أنا لا سلطوي بكوارتي ، أدافع عن عقلي بكامل وجداني و وجودي

أنا لا سلطوي و أكره أن أقول إنّني لا سلطوي فذلك يفهم غالبا على أساس أنّه انتماء سياسي مغلق و الأمر أعمق من ذلك بكثير ، غير لزز ، ياسر لزز 

الثّورة الثقافيّة

و الّذين يتحدّثون عن الثّورة الثقافيّة و داخل رؤوسهم ماو تسيتونق الّذي كان يعدم بعض العملة لمجرّد سرقتهم لحلّة بطاطس و الّي قام بعملّية إسقاط مجحفة لما سمّاه ثورة ثقافيّة ، هؤلاء الذّين يعتقدون أنّ الثّورة الثّقافيّة تحدث بإرادة سياسيّة أو قرار ثقافي ، أقول لهم أنا آسف ، ما يمكن أن نعتبره ثورة ثقافيّة لا يحدث لا في الدّكاكين الثقافيّة و لا حتّى في السّاحات الثقافيّة ، الثورة الثقافيّة تحدث نتيجة لحراك احتماعي و نفسي و ثقافي يكاد يكون سريّا و غامضا و هو يتبلور بصفة اجباريّة عندما تصبح القيم الاجتماعيّة السّائدة عاجزة تمام العجز عن تحقيق الحاجيّات النفسيّة و الوجوديّة و الاجتماعيّة للأفراد و المجموعات و بالتّالي يصبح القضاء عن القيم القديمة أمرا حياتيّا و ضروريّا مثل الماء و الهواء ، 

هذا ليس استنقاصا من المبادرات الفرديّة و الجماعيّة في نشر قيم و ثقافات مغايرة و لكنّه مجرّد نقد بسيط للذّوات "الثقافيّة" المتضخّمة في تونس و الّتي تؤمن إيمانا أعمى ب"القيادة" الثقافيّة ، هذا المفهوم السّطحي و المتعجرف

تحالف الجبهة مع نداء تونس

أستغرب من الّذين يستغربون من تحالف الجبهة الشّعبيّة مع نداء تونس ، حسب رأيي ، ذلك ليس أمرا منطقيّا فحسب بل إنّه أيضا جاء متأخّرا ، هذا التّحالف كان من المفترض أن يحصل منذ البداية دون لفّ أو دوران من قبل الجبهة الشّعبيّة ، يعني ، الأحزاب السياسيّة على شاكلتها الحاليّة بخلاف أنّها تنظيمات هرميّة و عسكريّة أحيانا فهي بطبيعتها إصلاحيّة و وظيفتها هي ترميم النّظام ليبيراليّة كانت أم شيوعيّة ، هي تلبس نفس الثّوب مع تغيير فقط في الميكياج الأديولوجي ، ماذا تبقّى : أقصى اليمين ؟؟ النّهضة و السلفيّة ؟؟ من يدري ، ربّما تتحالف الجبهة مع النّهضة مجدّدا إن صعدت قيادات نداء تونس إلى السلطة في المستقبل ....

أوليغارشيا عالميّة تحكم ، الأحزاب مجرّد كمبارسات لملء الفراغات و لا تغيير أو إسقاط للنّظام من دون هبّة ثوريّة تقضي على كلّ هذه الأشكال التّنظيميّة القديمة و تخلع أبواب الكواليس السياسيّة أين يحيك بارونات السياسة الفعليّون قواعد اللّعبة

اتّحاد الشّباب الشّيوعي

في عام 2004 أو 2005 لا أذكر بالضّبط ، حين جرت محاكمة حمّة الهمّامي في محكمة باب بنات ، كنّا عديدا من الطّلبة ضمن اتّحاد الطّلبة متواجدين بالقرب من المكان دون أن نتمكّن من الوصول إلى المحكمة ، قلوبنا تنبض بشدّة و نحسّ بالخطر و الخوف ، كان هناك عدد مهول من البوليس من كلّ الاصناف و كانوا مستعدّين للعنف الفوري ، حمّة الهمّامي وقتها في مخيّلتي كان ميل قبسون في فيلم " برايف هارت" ... بعد سنوات و حين رايته لأوّل مرّة في التّلفاز في ديبا بوليتيك انتابتني نوبة من الضّحك ، إنّه ليس ميل قيبسون ابدا بل يكاد يكون "عاديّا" و غبيّا نوعا ما ، 

أتذكّر جيّدا ايضا اتّحاد الشّباب الشّيوعي الّذي كان يتعامل معنا نحن بقيّة الطّلبة بهاجس أمني كبير و كأنّهم أعضاء داخل السي آي آي أو الآم سايز أو الجيش الأحمر الرّوسي ، أتذكّر تلك الشّحنة الكبيرة و القدرة العنيفة على إشعارنا بالذّنب و على إشعارنا أنّهم كائنات عملاقة و مهمّة جدّا و لا تكاد تنتمي إلى كوكب الأرض ، أتذكّر كيف كانوا يصفونني أنا شخصيّا بالثّقفوت البرجوازي لمجرّد أنّني أحبّ الشّعر و السّينما ، أتذكّر كلّ تلك الاستعراضات المعرفيّة التّي كانوا يقومون بها أمامنا و التّي اكتشفت فيما بعد أنّ معظمها خاطىء، أتذكّر تلك الحمّى التّي تنتابهم في النّقاش على أبسط الاشياء ... إلخ

الغريب في الأمر أنّني كنت أشعر بالذّنب وقتها فعلا و أتساءل دائما لماذا أنا ثقفوت هكذا و لست شجاعا مثلهم ... 

و مع مرور الوقت و منذ 2004 حتّى 2013 تحوّل شعوري بالذّنب إلى شعور بالغبن و السّخرية المرّة ، 

كيف يزدادون غباء و تحجّرا من يوم إلى آخر و من سنة إلى أخرى ، كيف ما يزالون يحافظون على نفس البارانويا و نفس جنون العظمة ؟ كيف ما يزالون يواصلون عمل الدّمغجة باستمرار و بنفس الطّريقة العنيفة و الصّلفة ؟ كيف ما يزالون يتعاملون مع البقيّة و كأنّهم سيكونون جيشهم النظامي المستقبلي ؟؟ كيف ما يزالون يحافظون على مواقفهم الرّجعيّة من الفنّ ؟؟ كيف ما يزالون يعتقدون أنّ الإقتصاد هو مركز السّياسة و مركز الحياة كلّها و ما يزالون يتحدّثون عن اسطورة الاقتصاد الوطني المضحكة ؟؟ كيف ما يزالون ينسبون مقولات ناظم حكمت لقيفارا و نجيب محفوظ لماكيز و نزار قبّاني للوركا ؟؟ كيف ما يزال حزبهم العظيم ممثّلا في شخص واحد لا يخجل من التفوّه بكلام مثل نم يا حبيبي نم أمام جريمة سياسيّة كبرى كان على الدّنيا أن تقوم و لا تقعد بعدها ؟؟ كيف يستطيع أيّ غبى سياسيّ أن يحرج زعيمهم في بلاتوات التّلفزة دائما ؟؟

كيف وضعوا ايديهم مع الاسلاميّين في مجالس حماية الثّورة بدعوى الدّيمقراطيّة ؟؟ كيف ما يزالون يتحالفون مع أيّ أحد ضدّ أيّ أحد لكونه مجرّد عدوّ مشترك ؟؟ كيف ما يزالون يحافظون مع ذلك كلّه على نفس التكبّر و العنجهيّة و لا يملّون من شعوره الغبيّ بأنّهم المركز ؟؟ كيف و كيف و كيف ؟؟

مالي تاريخ

تاريخي؟ مالي تاريخ

اني نسيان النسيان

اني مرساة لا ترسو

جرح بملامح انسان

ماذا اعطيك اجيبيني

قلقي؟

إلحادي؟

غثياني؟

ماذا اعطيك سوى قدر

يرقص في كف الشيطان

قبلة في تركيا

مع القبل العميقة على خطّ النّار ، ذلك كان شعاري القديم الّذي لم يسرقه سوى الاتراك وحدهم